中国历史上的传统教育 ---钱穆

永古

钱穆（1895-1990），男，字宾四，中国现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，
历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学
文学院院长。1949 年迁居香港，创办新亚书院。1966 年，钱穆移居台湾台北市，在
“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”
特聘研究员。1990 年8 月30 日在台北逝世。1992 年归葬苏州太湖之滨。

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永古

今天，我们东方人的教育，第一大错误，是在一意模仿西方，抄袭西方。不知道每一国家每一
民族的教育，必该有自己的一套。如韩国人的教育，必该教大家如何做一韩国人，来建立起韩国自
己的新国家，发扬韩国自己的新文化，创造出韩国此下的新历史。这一个莫大的新任务，便该由韩
国人自己的教育来负担。要负担起此一任务，首先要韩国人各自认识自己，尊重自己，一切以自己
为中心，一切以自己为归宿。


但这不是说要我们故步自封，闭关自守。也不是要我们不懂得看重别人，不懂得学别人长处来
补自己短处。但此种种应有一限度。切不可为要学别人而遗忘了自己，更不可为要学别人而先破灭
了自己。今天，我们东方人便有这样的趋势，亟待我们自己来改进。

永古

我要特别说明，我很喜欢这“传统”二字，因这传统二字，特别重要。但要认识传统，其事不
易。好像有些时候，我们要认识别人反而易，要认识自己反而难。而且要认识我们东方人的传统，
要比认识西方人的传统其事难。如中国有四千年、五千年以上的传统，韩国有三千年以上的传统，
日本有二千年以上的传统。西方如法国、英国，只有一千年传统，美国只有两百到四百年传统，苏
维埃没有一百年传统。


教育的第一任务，便是要这一国家这一民族里面的每一分子，都能来认识他们自己的传统。正
像教一个人要能认识他自己。连自己都不认识，其他便都不必说了。

永古

不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭藉，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要
道在我身，就可以默默地主宰着人类命运。否世可以转泰，剥运可以转复。其主要的枢纽，即在那
一种无形的教育理想与教育精神上。此可以中国全部历史为证。远从周公以来三千年，远从孔子以
来两千五百年，其间历经不少衰世乱世，中国民族屡仆屡起，只是这一个传统直到于今，还将赖这
一个传统复兴于后。这是人类全体生命命脉之所在。中国人称之曰“道”。“教统”即在此“道统”
上，“政统”亦应在此“道统”上。全世界各时代、各民族、各大宗教、各大思想体系、各大教育组
织，亦莫不合于此者盛而兴，离于此者衰而亡。而其主要动机，则掌握在每一小己个人身上。明末
遗民顾亭林曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”其内涵意义亦在此。


由于中国传统而发展成为东方各民族的文化体系，韩国人的历史，至少亦该远溯到三千年以上。
即根据韩国史，我想亦可证成我上面之所述。我中、韩两民族，尤其是知识分子，身负教育责任的，
应该大家奋起，振作此传统精神，发扬此传统理想。从教育岗位上，来为两民族前途，为全世界人
类前途，尽其最高可能之贡献。

永古

而且中国传统教育理想，最重师道。但师道也有另一解法。孔子说：“三人行，必有吾师。”子
贡亦说：“夫子焉不学，而亦何常师之有。”可见人人可以为人师，而且亦可为圣人师。中国人之重
师道，其实同时即是重人道。孟子说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”伯夷、柳下惠并
不从事教育工作，但百世之下闻其风而兴起，故说为百世师。又说：“君子之德，风。小人之德，草。草，尚之风，必偃。”所以儒家教义论教育，脱略了形式化。只要是一君子，同时即是一师。社会上只要有一君子，他人即望风而起。又说：“君子之教，如时雨化之。”只要一阵雨，万物皆以生以化。人同样是一人，人之德性相同，人皆有向上心。只要一人向上，他人皆跟着向上。中国古人因对人性具此信仰，因此遂发展出像上述的那一套传统的教育理想和教育精神。

永古

唐代佛教中禅宗崛起，他们自建禅寺，与一般佛寺不同。可以没有佛殿，可以不开讲一部佛门
经典。但有了一祖师，四方僧徒，云集而至。一所大丛林，可以有数千行脚僧，此来彼往，质疑问
难。一旦自成祖师，却又另自开山，传授僧徒。禅宗乃是佛教中之最为中国化者，其传教精神，亦
复是中国化。


近代的世界，宗教势力，逐步衰退。西方现代教育，最先本亦由教会发动，此刻教会势力亦退
出了学校。教育全成为传播知识与训练职业。只有中小学，还有一些教导人成为一国公民的教育意
义外，全与教导人为人之道的这一大宗旨，脱了节。整个世界，只见分裂，不见调和。各大宗教，
已是一大分裂。在同一宗教下，又有宗派分裂。民族与国家，各自分裂。人的本身，亦为职业观念
所分裂。如宗教家、哲学家、文学家、艺术家、科学家、政治家、军事家、外交家、法律家、财政
经济家、企业资本家等，每一职业，在其知识与技能方面，有杰出表现杰出成就者，均目为一家。
此外芸芸大众，则成无产阶级与雇用人员。好像不为由人生大道而有职业，乃是为职业而始有人生。
全人生只成为功利的、唯物的。庄子说：“道术将为天下裂。”今天世界的道术，则全为人人各自营
生与牟利，于是职业分裂。德性一观念，似乎极少人注意。职业为上，德性为下，德性亦随职业而
分裂。从事教育工作者，亦被视为一职业。为人师者，亦以知识技能分高下，非犯法，德性在所不
论。科学被视为各项知识技能中之最高者。《中庸》说：“尽人之性而后可以尽物之性。”《大学》说
“格物”，其最后目标乃为国治而天下平。朱子说：“格物穷理。”其所穷之理，乃是吾心之全体大用，
与夫国治天下平之人生大道。近代科学，只穷物理，却忽略了人道，即人生之理。原子弹、核武器，
并不能治国平天下。送人上月球，也非当前治国平天下所需，科学教育只重智，不重仁。在《汉书》
的《古今人表》里，最高只当列第三等，上面还有上上、上中两等，近代人全不理会。中国传统教
育之特殊理想与特殊精神，在现实世界之情势下，实有再为提倡之必要。