从良知而行 ---[王财贵]

永古

但良知是要求自己的，不是要求别人的，每个人都要求自己按照良知而行，每个人就是有德者。

你要求别人是没有意义的，别人要成为有德者，必须也要按照他自己的良知。在此，有人常常误会，以为：你说你有你的良知，他有他的良知，人人都按照自己的良知，若良知起冲突怎么办？大家思考这个问题，良知会不会起冲突？刚才说过这个善念，这个人性之端，虽然从某一个人的心底发现出来，但它所发出来的是一个「理」，「理」虽发自主观，同时又是客观的、甚至是绝对的。「人同此心，心同此理」，人德之理的内容质量，是任何人都一样的，这叫做客观。而人德之理又是合乎是「天地之理」的，这叫做绝对。所以，假如我依我的良知而行，他依他的良知而行，结果两个人所想的会是一样的。假如所想的不一样，只是因为个人所在的情况不一样，他依照那个情况决定应该那么做，我依照我的情况决定应该这样做，这表面上看，好像是不一样。但这个不一样，不会是像两个自私的人起冲突一般，而是双方互相体谅、互相尊重、互相欣赏、互相协助，叫做「君子成人之美」。

永古

孟子说「禹、稷、颜回异地则皆然」。

大禹治水，当了天子，后稷教人种田，他当了大臣，颜回在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，你看他们的地位差多远。但孟子说，把他们的地位对调一下，让颜回去做天子大臣，让禹稷在陋巷，让他们一箪食，一瓢饮。「则皆然」，他们的心境情状，他的的所做所为都一样。颜回也会为国为民人溺己溺人饥己饥，禹稷也会甘于在陋巷，一箪食一瓢饮。因为他们都依照良知而行，应该怎么做就怎么做。所以不要以为禹稷和颜回，当前所做的事情不一样，就认为他们有冲突。禹稷欣赏颜回，颜回欣赏禹稷，中国的《易经干卦》中，九二，代表民间的贤人，「见龙在田，利见大人」。九五，是在位的大人，「飞龙在天，利见大人」，不论在朝在野，都是大人，而这两个大人互相利见。各位，如果我们的社会是如此的社会，这叫做有德的社会，不只是文明的社会，且是有文化生命的社会，这是令人喜悦的社会，这叫做天下太平！（鼓掌）

永古

你交个朋友，大家都希望交到君子之人，一个有德之人，他用良心对待我，那多好。不过，我们应该这样想，刚才说过，有德是自己的事，我们应该让自己先按照良知而行，应该怎么面对朋友就怎么面对朋友。所以你不可以希望交到一个君子的朋友，而只能决定让自己成为君子，成为别人好朋友的对象。你成为这样的人了，才有权利，也才有机会交到一个君子做朋友。

各位同学年纪还轻，假如现在男生还没有女朋友，女生还没有男朋友，我恭喜你，你今天遇到我，知道交朋友的方法，今后可以交到好的男朋友跟女朋友，你遇到贵人了，我的名字叫「王财贵」。（笑，鼓掌）

永古

但是如果现在你已经有了男朋友或女朋友了呢，我劝你也要听我的话，今后才能有幸福，就是，你一定要去考察现在这个朋友，是不是一个君子，是不是所作所为都依照良心来做？如果不是，你千万不要再和他交往了。（鼓掌）

「男怕选错行，女怕嫁错郎」，女孩要是选择了一个不是君子的男人，你这辈子就活该受苦。（笑）男生也是一样，你要考察自己的女朋友是否依照良心来做，还是自私任性的，你不要以为她现在对我很好，她对你很好也可能是为了自己好。（鼓掌）这种人是不可以当爱人的。（鼓掌）


再次提醒各位，你要想交到理想的朋友，你先要使自己成为别人交朋友的理想对象，所以男生要鼓励自己做一个男君子，女生要鼓励自己做女君子，男君子和女君子结婚，终身幸福。（鼓掌）

永古

大家常常会说「施比受更有福」，真心;的善待人，本身即是令人感到幸福的，何况他人将亦以真?回报你？

而这些情况也来自于刚才说的「从良知而行」。可是一般人明明知道，却明明违反，所谓「明明白白一条路，千千万万不肯走」，到最后，你能够欺骗一时，能欺骗一世吗？你能欺骗一个人，能欺骗全世界吗？你欺骗得了自己，能欺骗得天地鬼神吗！（鼓掌）


所以人生只有一条路，就是从良知而行，做一个有德者，其他没有路了！（鼓掌）你就不要管别人，只管好自己，如果每个人都能管好自己，你就发现这个世界是多么和谐，这叫做和谐社会。（鼓掌）不过，人总难免自私小气，有些习惯是由整个社会风气带领着你，让你的良知不能很自然的舒展开来，人经常会自己反省起来感到很污秽、很不安，会看不起自己，为什么自己会这么自私？为什么不能勇敢的坦然的为善，做一个有德者？所以要成为一个有德者，说简单也简单，说困难还蛮困难的。那么今天首先就静下心来，第一，问自己愿意不愿意做个有德者，不要问别人，第二，从自己觉察到的那一点做起，自己感受特别深刻的那个地方做起，慢慢的你的德就日益扩充。

永古

王阳明讲「良知之教」，他说我们只要从良知而行，就是圣贤。

有一次王阳明带学生在街上走，听到有人吵架，他停下来转头跟学生说：「弟子们，听啊！那两个人在那边讲学哩！你不要只听我讲学，你也要听听这两个人的讲学。」弟子们笑了，说：「老师啊，他们在吵架，不是在讲学。」王阳明说：「他们不是在讲学吗？你听，他们一个说，你没有良心，另一个说你才没有良心！我在讲良心，他们也在讲良心，我在讲学，他们难道不也是在讲学吗？」（鼓掌）「只是我讲的学是问自己有没有良心，他们呢，只问别人有没有良心，于是就吵架了。」所以人与人要不吵架，国与国要没有战争，社会要和谐，国际要和阶，非常简单，只问自己有没有良心，不要问别人有没有良心！（鼓掌）

永古

但是刚才说，一个人总是有一些习惯，总是有些自私，所谓「人不为己，天诛地灭」，叫你为善，你恐惧你害怕。

现在假如你已经有了自私的习惯，这种不干净的心灵随时会从内心升起来，那种生命的污浊和恐惧，好像树根一样，深深扎在你的心中，难以拔除。其实，它的根并没有那么深，在它之底下，你心灵最深的地方，还是想要做一个光明的人，你终究还是不甘愿让自己做个卑鄙的人的。但是，你的现实生命往往会让你为了自己的利益，而把良知的呼唤故意压下去，这叫做「泯灭良心」，你只是把良知盖住了。就如孟子所说，假如你在早上睡觉醒来的时候，突然发现到一点良知，或者在走路的时候，忽然发现到自己的良知。比如说，想到父母亲恩德广大，我已经多久没有和他们问候，这一点的良知发现，你就赶快去问候一下；对于某个人我觉得需要关怀，你就想办法去安慰一下；对于某个人，我无心之中伤害了他，你就赶快去道歉；对于某一种学问，我必须去追求，这也是良知哦，所谓良知管一切，不仅仅是道德，也包括对知识的追求，对真理的追求，你认为我应该好好的努力，应该节省一下上网的时间，不要每天上bbs打游戏了，这也是良知，当你的良知发现，立刻把计算机关掉，拿起书来，这就是一个有德的人；当你发现自己的身体不是非常健康，恐怕将来承担不了大事，你就要想办法让自己健康起来，生活起居有规律，少吃一些垃圾食物，多做运动，让自己精神充满，这也是有德的条件之一。


所以有德的意思，包括人生的一切，做最有意义的事情，做最光明的事情，做最坦荡的事情，做最自由的事，做所有人都欢迎敬佩的事，这叫做有德者！（鼓掌）

永古

所以一转念之间，你从现在开始，立志一切事情从良知而行，马上就成为一个有德者你。如果良知没有升起来，我不知道怎么做，那可以不做，但假如一旦知道，我必定不要委曲自己，我必定要这么做，就是你只做知道应该怎么做的事情，也就可以了。你越做，自己的心智就越活泼，你也就越做越精致，越做越广大，这叫做「扩充」。所以孟子讲良知，讲善性，也讲扩充，所谓「扩而充之，可以保四海」，扩充就可以使你修身齐家治国平天下！（鼓掌）
但是，一路扩充出去的根源在于你当下的提炼，每一刻的这一念，假如有人真的愿意从当下为自己负责，他的人生立刻「脱胎换骨」，这就是一个高度智慧的人。所谓高度智慧，就是知道应该做的事情，立刻能够做到。古今中外有一个模范生，叫做颜回，他之所以被人敬佩，是因为他「即知即行」，「不迁怒，不贰过」，这是高度智慧是很难得的。假如你不能够立刻做到这样，也要鼓励自己尽量做到，你的志气越高，成长越快速。假如你从今天开始就立志以如此不同的态度面对人生，就是以良心面对人生，你就在步步走上圣贤之路。一个有德者——不仅包含你的行为世界，也包含知识的世界——就是一个有高尚人德，而且有丰富学问、广大才华的人。假如你的智慧没那么高，或者有人个性已经养成，业障深重，不可能一悟就做，一做就成。没有关系，孔子说「过，则勿惮改」，从现在开始，感受灵敏些，发现错误，就尝试改掉它，不要害怕改错。所以最高智慧的人即知即行，按照他的本心去行，立刻就可以成圣成贤，第二种人是有过则改，改不过来下次再改，渐渐他的心智也清明起来。只怕是第三种人，浑浑噩噩，不认良知。这种人，这辈子或者掌控了全世界，他却丧失了自己的生命价值，又留下罪恶给子孙，他自己也早已知道自己不是人，历史上将会记载说他不是人，他轰轰烈烈折腾一辈子又有什么意义？或者是世界首富，苦苦赚得了全世界，但是他丧失了自己的身命，别人都说他不是人，他自己也觉得自己不是人，请问他赚那么多钱做什么？（鼓掌）

永古

所以，我们必须有一种非常清楚的价值次序。

最高价值是有德，其他的价值才可能实现。要不然，本来经济发达是一种人生价值，但是一个无德的的人、无德的社会让他去经济发展，就会成为可怕的人、可怕的社会。社会上的权势，本来也是一种价值，他可以用他的权势来为善，结果呢，他为恶，他不是人，这样高的权势地位助长他的恶，而且带给人间恶，这是反价值。只有有德的价值，才是真正的价值。孔子说「贫而乐，富而好礼」，一个有德的人，他可以处于贫贱的状态，也可以处于富贵的状态。贫贱时，就在贫贱中行他的道，叫做贫而乐，像颜回一样，「人不堪其忧，回也不改其乐」。他如果处于富贵呢，就在富贵中行他的道，他可以尊德乐义，乐善好施，叫做「富而好礼」。这样不论贫富都是幸福的，所以要保证一个人幸福，就要成为一个有德者。

永古

一个人即知即行，善于改过，你就成为一个有德的君子了，也就是继承了中国的文化传统了，这是非常容易的事，又是非常艰难的事。容易与艰难，就看一个人智慧的高低了。在座各位，你既然听我的演讲，听出兴趣，心中有所感动，常常鼓掌，我就知道你是一个有智慧的人了。（鼓掌）先从自己做起，先从简单的做起，先从你能够感觉到的做起，不要慌乱、不要急躁，这样你每天都会发现新的世界、新的意义，你的世界将日渐充实、日渐光辉！（鼓掌）

为了帮助你成为一个有德者，本来说你依照良知而行就可以了，但是如果你有师长和朋友随时来提醒你，帮助你，不是更好吗？所以我现在提倡「读经」的教育。什么是读经，就是研读经典，什么是经典，就是有德者流传下来的智慧之书。经典本身虽然已经从智能转成是文字，但会读书的人，可以从文字里读出原来的智慧。所以我们读经的意思是要读出智慧，我们读出古人的智慧，并不是要依照古人的智慧来过我的人生，而是古人的智慧唤醒我们自己的智慧，所以你读懂了古人，原来就是读懂你自己！（鼓掌）