湖南省博物馆藏太平天国大钱、花钱（邓昭辉）

穴士相和

天王赏功的“太平天国”背“圣宝”大花钱

明末农民起义领袖张献忠所铸“西王赏功”钱，没有货币职能，而是用于奖励军功，至今已是钱界珍品。同是农民起义政权的太平天国，也铸有非货币的赏功钱，它就是镏金和不镏金的“太平天国”背“圣宝”大花钱。张献忠的“西王赏功”已在钱文上明白无误地标示了它的用途。但“太平天国”背“圣宝”钱并无赏功字样，判断它是赏功钱的依据是：

      1、钱形大。目前已知最小者的直径达95毫米，重127克，比太平天国的一般流通货币大近30倍。比其罕见的特大货币也大很多。最大者直径达335毫米，重达4500克。以此可知它们不是货币。

2、 镏金。镏金古钱只见于少数纪念币和花钱。凡是流通货币都是不镏金的。有人

   就是根椐这一点，认为它们是纪念币。

      3、种类众多而又大小有序地排列。目前笔者收集到直径为95、96、99、103、114、115、118、121、122、124、129、130毫米的共12种，最轻者127克，最重者426克。它们之间的直径差距是在一毫米之间排列的。作为纪念币，无需有这样多的种类且作如此有序排列。其铸造目的是为了对应所奖励的群体。

张献忠的“西王赏功”与“太平天国”背“圣宝”大花钱虽同是赏功钱，但由于这两个农民起义政权的意识形态和组织建制不同，所以他们铸造的赏功钱也有很大不同：

1材质不同。张献忠铸的“西王赏功”钱，除铜质外，还有金、银等贵金属钱。它们虽然不是流通货币，但贵金属与货币是等值的，是财富的体现。而太平天国铸的“太平天国”背“圣宝”大花钱，则全是铜质。其中，镏金钱的材质全是白铜，不镏金钱大部分也是白铜，只有少部分是黄铜。镏金的白铜钱只是外表象黄金而已，不与黄金等值，所以它们只是精神奖励而非物质奖励。太平天国这种赏功形式，与其意识形态和法制密切相关。太平天国从1850年金田团营时就实行“圣库”制度，废除私有财产，所有太平军官兵都不得私藏私带金银宝物，个人拥有的白银不得超过五两。否则，一经查出，斩首示众。而其赏功的“太平天国”背“圣宝”大花钱，大多超过五两，如所铸材质是金银，则明显与法制相违。

2钱的大小和奖励对象不同。张献忠的“西王赏功”形体不大，相互的区别只在于金、银、铜材质的不同而不是大小。所赏为何种材质之钱只视功劳大小而不看职务高低。而太平天国天王赏功的“太平天国”背“圣宝”大花钱，赏功时既不能以材质的贵贱来区别，便只能以钱的大小来区别。而且实行以职务论功行赏的制度，即首先以立功为前提，而实行具体奖励时则是职务高的赏大钱，职务低的赏小钱。太平天国官阶分为13级130等，在13级内的是：王、侯、王的丞相（以下同）、殿前三十六捡点、殿前七十二指挥、正副一百将军、九十五总制、正副一百监军、九十五军帅、四百四十五师帅、二千三百七十五旅帅、一万一千八百七十五卒长、四万七千五百两司马。太平天国所铸种类达数十种之多的镏金和不镏金的大花钱，正是对应上述众多职务的奖品。而现在收藏在湖南省博物馆直径335毫米，重约4500克的“太平天国”背“圣宝”镏金大花钱，应是太平天国天王洪秀全赏给石达开之类“王”级将领的。