【宋代】九曜钱

罗汉

曜 - 星官系统的组成之一

罗汉

无心 发表于 2011-12-23 11:08
精美好版模！好文学习！

多谢无心兄指导。

无心

精美好版模！好文学习！

lupeng

欣賞

地鑫泉

罗汉老师好介绍。美艳的花钱，漂亮的包浆。
顺便补充个读音，哈哈，曜yào，

LaoFang

好钱！谢谢分享！

罗汉

二十八曜
　　
二十八曜又称二十八正曜，指的是中国古代曾列出二十八“主星”。具体各“正曜”为：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。 　　

有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中天主星”，而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”。

罗汉

十曜
　　
十曜是指（一般是相对少见）“时轮历”中在“七曜”之外，还有两个假想的天体，即“罗睺”、“劫火”（“罗睺尾”，此处未得详细考证，不过笔者猜测为“计都”），再加“长尾彗星”，合称为“十曜”。

十一曜
　　
十一曜指的是在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，合称“四余”，与“七政”一起合称“七政四余”。“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”。 　　

“隐曜”是公认“四余”是肉眼不可见的星曜，特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。除了“罗睺”、“计都”指“月北交”和“月南交”之外，古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”。但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”可见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。” 　　

另，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。

罗汉

九曜
　　
九曜指在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，“罗睺”及“计都”均为梵语的音译。在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺” 传说“罗睺”本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺”的头以及他的身体——“计都”，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。另一版本本为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆不祥。 　　

西天竺的《七曜攘灾决》（公元九百年左右被翻译传入中国的）中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。” 　　

在中国“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”。“罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视。 　　

而所谓“隐曜”，指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同。实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关。而“罗睺”、“计都”在天文学上是一种指代。太阳在天球上进行移动的轨迹称“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也。”而月球在天球上进行移动的轨迹（绕地公转的轨道）称“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”。在中国“罗睺”和“计都”所指代的是“黄道”和“白道”的交点。 　　
另有一以“罗睺”为白道升交点。“计都”为月球远地点的说法，此说法曾传入日本，现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算星命的天宫图。

罗汉

七曜
　　
七曜，古代也称“七政”、“七纬”。是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”的合称。是古人以其同时在天空中运动且不同于其它恒星错把太阳、月亮也当成了行星。 　　

“七曜”，在古代所使用比较广泛，李白的《大猎赋并序》中有：“文章森乎七曜兮，制作参乎两仪，括众妙而为师。”《晋书·卷十一·志第一》中为：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖。”。国外很多地域，类似的以“七曜”代表一个星期的七日。公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度，四星期合为一个月。他们建造七星坛祭祀星神。七星坛共七层，每层一个星神，从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神。七神每周各主管一天。星期日称“日曜日”；星期一称“月曜日”；星期二称“火曜日”；星期三称“水曜日”；星期四称“木曜日”；星期五，称“金曜日”；星期六称“土曜日”；（最早亦出现于两河流域的古巴比伦文明）。故，西方每星期是以星期日开始计算的，同中国习惯不同。“七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着。